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<!DOCTYPE html>

<title>Konservatismus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Konservatismus</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Konservatismus</b> (selten <b>Konservativismus</b>; von <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a></span> <span lang="la-Latn" style="font-style:italic">conservare</span> „erhalten“, „bewahren“ oder auch „etwas in seinem Zusammenhang erhalten“) „ist ein Sammelbegriff für geistige und politische <a href="Soziale_Bewegung" title="Soziale Bewegung">Bewegungen</a>, welche die Bewahrung bestehender oder die Wiederherstellung früherer gesellschaftlicher Ordnungen zum Ziel haben“.<sup id="cite_ref-HLS_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-HLS-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dem Konservatismus liegt „der Gedanke einer auf friedliche Evolution hin angelegte politische und geistige Kontinuität und einer Orientierung an bewährter, historisch gewachsener Tradition“ zugrunde.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Neben dem <a href="Liberalismus" title="Liberalismus">Liberalismus</a> und dem <a href="Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a> stellt er eine der drei großen <a href="Politische_Ideologie" title="Politische Ideologie">politischen Ideologien</a> bzw. <a href="Weltanschauung" title="Weltanschauung">Weltanschauungen</a> dar, die im 18. und 19. Jahrhundert in Europa begrifflich definiert wurden. Im Unterschied zu den beiden anderen stellt der politische Konservatismus allerdings mehr eine Haltung in einer spezifischen historischen Situation als eine geschlossene <a href="Politische_Philosophie" title="Politische Philosophie">politische Philosophie</a> dar. In seiner Entstehung als politische Weltanschauung wurde der Konservatismus als Gegenbewegung zur Epoche der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a> und den Ideen der <a href="Franz%C3%B6sische_Revolution" title="Französische Revolution">Französischen Revolution</a> sowie des Liberalismus und des <a href="Radikalismus#Liberaler_Radikalismus" title="Radikalismus">Radikalismus</a> beschrieben.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Im Gegensatz dazu interpretiert <a href="Panajotis_Kondylis" title="Panajotis Kondylis">Panajotis Kondylis</a> in seiner <i>Konservativismus</i>-Studie den Konservatismus nicht mehr als bloße Gegenbewegung,<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sondern versteht sie als Reformulierung der Gedankenwelt der <i><a href="Zivilgesellschaft" title="Zivilgesellschaft">societas civilis</a></i>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zur_Entstehungs-_und_Begriffsgeschichte">Zur Entstehungs- und Begriffsgeschichte</h2></div>

<p>Als politische Strömung formierte sich konservatives Gedankengut erstmals beispielhaft in der <a href="Fr%C3%BChe_Neuzeit" title="Frühe Neuzeit">Frühen Neuzeit</a>, im politischen Kampf der <a href="St%C3%A4ndeordnung" class="mw-redirect" title="Ständeordnung">Stände</a> gegen den Machtanspruch des frühmodernen <a href="Absolutismus" title="Absolutismus">absolutistischen</a> Staates. Er wurde zuerst getragen von den Kräften des <a href="Adel" title="Adel">Adels</a> und den traditionellen regionalen Führungsschichten. Seine Ideen führte man dabei bereits früh zurück auf die Vorstellung der <i>societas civilis</i> (<a href="Latein" title="Latein">lat.</a>, etwa: „bürgerliche“ oder „Bürgergesellschaft“),<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die man u. a. aus der <a href="Aristoteles#Politische_Philosophie" title="Aristoteles">politischen Theorie des Aristoteles</a> entnahm, und die das Idealbild einer naturgemäßen, „wohlgeordneten“ Gesellschaft beinhaltete, in der jeder die ihm zukommende Stellung und niemand – auch nicht der Monarch – mehr als diese erhalten sollte.

</p><p>Im 18. Jahrhundert bekämpften frühe konservative Denker den <a href="Rationalismus" title="Rationalismus">Rationalismus</a> der <a href="Aufkl%C3%A4rung" title="Aufklärung">Aufklärung</a>, der den Glauben an die vernunftbestimmte <a href="Autonomie" title="Autonomie">Autonomie</a> des Menschen und an dessen Fähigkeit zur rein vernunftgemäßen Neuordnung aller Bereiche des Politischen propagierte, was man als widerrechtlichen und widernatürlichen Eingriff des Menschen in die natürliche und göttliche Weltordnung ansah. Auch setzte sich hierin der anti-absolutistische Grundzug des Konservatismus fort, da sich die Herrschaftspraxis des „<a href="Aufgekl%C3%A4rter_Absolutismus" title="Aufgeklärter Absolutismus">aufgeklärten Absolutismus</a>“ zunehmend rationalistisch rechtfertigte. In der kritischen Auseinandersetzung mit der <a href="Franz%C3%B6sische_Revolution" title="Französische Revolution">Französischen Revolution</a> und ihren Folgen entstanden schließlich die ersten großen politischen Programmschriften des Konservatismus (insbesondere bei <a href="Edmund_Burke" title="Edmund Burke">Edmund Burke</a>, <a href="Ernst_Brandes" title="Ernst Brandes">Ernst Brandes</a>, <a href="Friedrich_Gentz" class="mw-redirect" title="Friedrich Gentz">Friedrich Gentz</a>, <a href="Adam_Heinrich_M%C3%BCller" class="mw-redirect" title="Adam Heinrich Müller">Adam Heinrich Müller</a> und <a href="Karl_Ludwig_von_Haller" title="Karl Ludwig von Haller">Karl Ludwig von Haller</a>).

</p><p>Der politische Begriff <i>konservativ</i> entstand erst um 1800 in <a href="England" title="England">England</a> und <a href="Frankreich" title="Frankreich">Frankreich</a> (<i>conservative</i>; <i>conservateur</i>) und wurde (nach der 1832 erfolgten Umbenennung der britischen <a href="Tory" title="Tory">Tory</a>-Party in <i>Conservative Party</i>) seit den frühen 1830er Jahren auch in Deutschland übernommen. Der Konservatismus richtete sich seit der Revolution nicht mehr nur gegen den Absolutismus, sondern vor allem – und in erster Linie – gegen die verschiedenen Ausprägungen revolutionärer politischer Theorie und Praxis, zu welchen man neben dem <a href="Liberalismus" title="Liberalismus">Liberalismus</a> und dem frühen <a href="Konstitutionalismus" title="Konstitutionalismus">Konstitutionalismus</a> auch den Gedanken der radikalen <a href="Demokratie" title="Demokratie">Demokratie</a> und (später) den des <a href="Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a> zählte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ideen_des_Konservatismus">Ideen des Konservatismus</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Grundgedanken">Grundgedanken</h3></div>

<p>Zum Konservatismus werden grundsätzlich folgende Grundpositionen gerechnet:

</p>

<ol><li>die Einsicht in die Unzulänglichkeit der menschlichen Vernunft</li>

<li>die konkrete Anschauung und aus der Geschichte gewonnene Erfahrung im Unterschied zu abstrakter Systematik</li>

<li>die Vielfalt des historisch Gewachsenen in der Gesellschaft im Unterschied zur uniformen Freiheit für alle</li>

<li>Tradition in der Gestalt der unbewussten Weisheit der Ahnen</li>

<li>Autorität mit Rücksicht auf die natürliche Ungleichheit der Menschen im Gegensatz zum egalitären Denken</li>

<li>die Einheit von bürgerlicher Freiheit und Privateigentum<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ol>

<p>Der Konservatismus als geistig-politische Strömung in Europa ist in seinem Kern eine <a href="Politische_Ordnung" class="mw-redirect" title="Politische Ordnung">politische Ordnungslehre</a>, die ihre Wurzeln in mittelalterlichen und christlichen Ideen hat. Der Konservatismus ging historisch davon aus, dass es eine der menschlichen <a href="Vernunft" title="Vernunft">Vernunft</a> vorgegebene Ordnung natürlichen oder göttlichen Ursprungs gibt, deren Grundzüge sich vor allem in der Idee eines ewigen, <a href="Transzendent" class="mw-redirect" title="Transzendent">transzendent</a> verbürgten und unantastbaren Rechts ausdrücken (<a href="Naturrecht" title="Naturrecht">Naturrecht</a>/göttliches Recht). Dem Prinzip der radikalen Neuerung („<a href="Avantgarde#Avantgarde_in_der_Politik" title="Avantgarde">Avantgarde</a>“) wurde der Gedanke einer politischen und geistigen <a href="Kontinuit%C3%A4t_(Philosophie)" title="Kontinuität (Philosophie)">Kontinuität</a> und einer Orientierung an bewährter, historisch gewachsener <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a> gegenübergestellt.

</p><p>Die Selbstbezeichnung „konservativ“ orientierte sich ursprünglich an den römischen Begriffen <i>conservator rei publicae</i> und <i>conservator populi</i> (dt.: Erhalter des Staates, Erhalter des Volkes), was als Abwendung einer gefährlichen, zerstörerischen Situation oder Tendenz verstanden wurde. Anhänger der konservativen Idee haben nicht unbedingt einen grundsätzlichen Gegensatz zum Fortschritt behauptet, wie etwa die Selbstbezeichnung der führenden konservativen Tageszeitung Wiens um 1880, „Vaterland“ (mit dem Chefredakteur <a href="Karl_von_Vogelsang" title="Karl von Vogelsang">Karl von Vogelsang</a>), belegt, welche sich im Untertitel „konservativ-fortschrittlich“ nannte. Abgelehnt wurde die Mehrheit der von den revolutionären Kräften geforderten Veränderungen; Reformen sollten auch nicht gewaltsam, sondern kontinuierlich erfolgen. Den Konservativen ging es um die Erhaltung und den Ausbau des ihrer Überzeugung nach Erhaltenswerten (einschließlich der moralischen Werte) und zu diesem Zweck wurden häufig auch eigene Ideen zur Gesellschaftsgestaltung und <a href="Sozialreform" title="Sozialreform">Sozialreform</a> propagiert.

</p><p>Die emotionalen Aspekte des Konservatismus betonte der Brite <a href="Roger_Scruton" title="Roger Scruton">Roger Scruton</a>. Danach habe „wahrer Konservatismus“ nichts mit <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologie</a> oder Weltverbesserungskonzepten zu tun, sondern sei vielmehr eine Frage der <a href="Mentalit%C3%A4t" title="Mentalität">Mentalität</a> – und zwar der „Liebe zu vergehenden Dingen“, was im Übrigen der <a href="Quintessenz_(Philosophie)" title="Quintessenz (Philosophie)">Quintessenz</a> von <i><a href="Liebe" title="Liebe">Liebe</a></i> entspreche: <i>«Love is the relation between dying things.»</i><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Selbst wenn man damit welthistorisch zwangsläufig auf der Verliererseite<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> stehe, tue man es doch mit humaner Würde. Für vergangene Epochen sind solche emotionalen Bindungen erfassbar durch die <a href="Mentalit%C3%A4tsgeschichte" title="Mentalitätsgeschichte">Mentalitätsgeschichte</a>, doch auch die <a href="Weltliteratur" title="Weltliteratur">Weltliteratur</a> liefert anschauliche Beispiele: So vertritt etwa der Held in <a href="Theodor_Fontane" title="Theodor Fontane">Theodor Fontanes</a> Roman <i><a href="Der_Stechlin_(Roman)" title="Der Stechlin (Roman)">Der Stechlin</a></i> einen altpreußischen Konservatismus, freilich milde-resignierend, gegen die Neuerungen im <a href="Bismarck" class="mw-redirect" title="Bismarck">Bismarck</a>’schen <a href="Deutsches_Kaiserreich" title="Deutsches Kaiserreich">Deutschen Kaiserreich</a>, ähnlich wie eine Generation zuvor <a href="Friedrich_August_Ludwig_von_der_Marwitz" title="Friedrich August Ludwig von der Marwitz">Marwitz</a> die <a href="Stein-Hardenberg-Reformen" class="mw-redirect" title="Stein-Hardenberg-Reformen">Stein-Hardenberg-Reformen</a> bekämpft hatte. Solche von Konservativen selbst betriebenen Reformen sind nach <a href="Hans-Joachim_Schoeps" title="Hans-Joachim Schoeps">Hans-Joachim Schoeps</a> Ausdruck eines „aktionistischen“ Moments einer konservativen Einstellung, die nicht Bewahrung an sich zum Ziel habe, sondern der Wiederherstellung bzw. Erneuerung erhaltenswerter Zustände und Institutionen diene: „Konservative Gesinnung ist etwas Höheres und Tieferes als der kleinmütige Wunsch, das, was man hat, möglichst langsam zu verlieren.“<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Als beispielhaft für diese Erscheinungsform kann <a href="Otto_von_Bismarck" title="Otto von Bismarck">Otto von Bismarck</a> gesehen werden, dessen innen-, außen- und sozialpolitische Reformen nach der <a href="Deutsche_Reichsgr%C3%BCndung" title="Deutsche Reichsgründung">Deutschen Reichsgründung</a> von einer konservativen Grundhaltung getragen wurden, aber zugleich einen neuen Wirtschaftsraum schufen, durch <a href="Soziale_Frage#Staatliche_Reformpolitik" title="Soziale Frage">Sozialreformen</a> der <a href="Sozialdemokratie" title="Sozialdemokratie">Sozialdemokratie</a> einigen Wind aus den Segeln nahmen und gleichzeitig den machtpolitischen Aufstieg des zuvor zersplitterten Deutschlands bewirkten. Auf den Punkt gebracht werden solche Bestrebungen durch das berühmte Zitat aus <a href="Giuseppe_Tomasi_di_Lampedusa" title="Giuseppe Tomasi di Lampedusa">Giuseppe Tomasi di Lampedusas</a> Roman <i><a href="Der_Leopard_(Roman)" title="Der Leopard (Roman)">Der Leopard</a></i> (1958). Als Fürst Fabrizio den Untergang des <a href="K%C3%B6nigreich_beider_Sizilien" title="Königreich beider Sizilien">Königreichs beider Sizilien</a> durch die <a href="Risorgimento" title="Risorgimento">Einigung Italiens</a> unter bürgerlichen Vorzeichen bedauert, wird er von seinem Neffen Tancredi belehrt: <i>„Wenn wir wollen, daß alles so bleibt, wie es ist, muss alles sich ändern.“</i><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Edmund_Burke_und_seine_Nachfolger">Edmund Burke und seine Nachfolger</h3></div>

<p>Gegen die Forderung der <a href="Franz%C3%B6sische_Revolution" title="Französische Revolution">Französischen Revolution</a> nach Gleichheit (<i>egalité</i>) betont der Konservatismus vor allem die hierarchischen und freiheitlichen Elemente einer harmonischen, gottgegebenen Ordnung (<a href="Edmund_Burke" title="Edmund Burke">Edmund Burke</a>). Diese „natürliche“ <a href="Gesellschaftsordnung" title="Gesellschaftsordnung">Gesellschaftsordnung</a> sieht Burke als organisches Ganzes. Gegenüber diesem Ganzen müssen individualistisch-egoistische Ansprüche zurücktreten. Die <a href="Gemeinschaft" title="Gemeinschaft">Gemeinschaft</a> wird gegen eine atomisierte und rechtlose <a href="Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">Gesellschaft</a> in Stellung gebracht. Die Gemeinschaft ist geprägt von <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a>, <a href="Brauchtum" class="mw-redirect" title="Brauchtum">Brauchtum</a>, <a href="Gewohnheit" title="Gewohnheit">Gewohnheit</a> und Bindung. An die Stelle der <a href="Vertragstheorie" title="Vertragstheorie">Vertragstheorie</a> des modernen <a href="Naturrecht" title="Naturrecht">Naturrechts</a> tritt die Vorstellung eines generationenübergreifenden Kontinuums. Gegenüber allen vergangenen <a href="Generation_(Gesellschaft)" title="Generation (Gesellschaft)">Generationen</a> ist die gegenwärtige Generation immer in der Position der Minderheit. Wie sollte also die gegenwärtige Generation die Reform wagen und damit alle vergangenen Generationen überstimmen?

</p>

<p>Eine weitere Wurzel des deutschen Konservatismus ist das politische Denken des deutschschweizerischen Staatsrechtlers und Restaurators <a href="Carl_Ludwig_von_Haller" class="mw-redirect" title="Carl Ludwig von Haller">Carl Ludwig von Haller</a> (1768–1854). Dieser vertrat in seinem zu großer zeitgenössischer Bekanntheit gelangtem, mehrbändigen Hauptwerk, der <i>Restauration der Staatswissenschaft</i> (1816 ff.) eine bisweilen extreme Position starker, eigenständiger Fürstenmacht, die als direkter Gegenentwurf zum politischen Denken der Aufklärung und der Revolutionäre von 1789 angelegt ist. Ausgehend von der Behauptung, dass das revolutionäre Gedankengut schlichtweg auf Verdrehung und Verdunkelung der politischen und rechtlichen Wirklichkeit beruhe und die Fürsten in Wahrheit durch ihr ursprüngliches Eigentum am Staat auch das ungeteilte Recht auf die oberste Staatsgewalt besäßen, entwickelt er eine Theorie des <i>Patrimonialstaates</i>, in dem alle sozialen und politischen Beziehungen zwischen den Menschen rein privatrechtlicher und nicht öffentlich-rechtlicher Natur sind. Auch wenn sein Konzept, auch auf Grund seiner Radikalität, breit kritisiert und selbst innerhalb der späteren konservativen Theoriebildung kaum rezipiert worden ist, hatte die Lektüre der <i>Restauration</i> dennoch einen nachweisbaren Mobilisierungseffekt auf einige konservative Politiker der kommenden Jahrzehnte: So lässt sich eine mittelbare Wirkung seiner politischen Positionen im <a href="Altkonservatismus" title="Altkonservatismus">Altkonservatismus</a> wiederfinden (so etwa bei <a href="Ernst_Ludwig_von_Gerlach" title="Ernst Ludwig von Gerlach">Ernst Ludwig von Gerlach</a>).

</p>

<p>Bei <a href="Friedrich_Carl_von_Savigny" title="Friedrich Carl von Savigny">Friedrich Carl von Savigny</a>, dem bedeutendsten Juristen der <a href="Historische_Rechtsschule" title="Historische Rechtsschule">historischen Rechtsschule</a>, wird der gegenwärtigen Zeit das Recht, Recht zu setzen, überhaupt abgesprochen. Die wesentlichen Mittler zwischen den Generationen sind natürlich die <a href="Tradition" title="Tradition">Tradition</a>, die Sitte, aber vor allem auch das Erbe und das ererbte <a href="Eigentum" title="Eigentum">Eigentum</a>. <a href="Freiheit" title="Freiheit">Freiheit</a> und Eigentum werden somit immer zusammenhängend gedacht. Hinzu tritt, insbesondere bei Burke, eine große Skepsis gegenüber der Theorie. Der Theorie werden die Erfahrung, der gesunde Menschenverstand, die altbewährten Anschauungen gegenübergestellt. So zeichnet sich gerade Burke weder durch eine systematisch durchdachte noch eine konzise Darstellung aus. Seine <i>Reflections</i> hätte er wohl besser <i>Emotions</i> genannt, wie <a href="Hermann_Klenner" title="Hermann Klenner">Hermann Klenner</a> im Nachwort zur neuesten deutschen Burke-Ausgabe meint. Veränderung und Fortschritt sind nicht kategorisch ausgeschlossen, stehen aber unter dem Vorbehalt gesellschaftlicher Akzeptanz und Integration in das bestehende <a href="Wertesystem" class="mw-redirect" title="Wertesystem">Wertesystem</a>. Bei Burke sollen weniger die tradierten Macht- und Herrschaftsverhältnisse, als das grundsätzlich-ideelle Wertegeflecht gewahrt werden; so verteidigt er beispielsweise die <i><a href="Glorious_Revolution" title="Glorious Revolution">Glorious Revolution</a></i> als einen legitimen Schutz bestimmter Werte (insbesondere der <a href="Glaubensfreiheit" class="mw-redirect" title="Glaubensfreiheit">Glaubensfreiheit</a>) gegen die herrschenden, aus seiner Sicht rechtlosen Verhältnisse. Folgerichtig wird die <i>Glorreiche Revolution</i> bei ihm eben nicht als Revolution, sondern <a href="Restauration_(Geschichte)" title="Restauration (Geschichte)">Restauration</a> bestimmt.

</p><p><a href="Macht" title="Macht">Macht</a>, <a href="Herrschaft" title="Herrschaft">Herrschaft</a> und Staat sind für den späteren kontinental-europäischen Konservatismus meist zentrale Kategorien. Der Staat ist in der Regel positiv konnotiert und oftmals <a href="Autoritarismus" title="Autoritarismus">autoritär</a> begründet, etwa wenn er als Abwehrmechanismus gegen die moralische Verderbtheit des von Natur aus böse gedachten Menschen (vgl. <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Erbsünde</a>; <a href="Thomas_Hobbes" title="Thomas Hobbes">Thomas Hobbes</a>) und seinen privatistischen <a href="Egoismus" title="Egoismus">Egoismen</a> gedacht wird. Auf den Staat ist das konservative Ordnungsdenken hin ausgerichtet. Der organizistisch vorgestellte Staat ist der <i>natürliche</i> Ort, an dem politische Macht, <i>inappelable</i> (durch Einspruch nicht rückgängig zu machende) Entscheidung und soziale Verantwortung zusammenlaufen (vgl. auch: <a href="Gewaltmonopol" class="mw-redirect" title="Gewaltmonopol">Gewaltmonopol</a>). Daneben aber gibt und gab es von Anfang an Positionen innerhalb des Konservatismus, die dem Staat und seinen ausgreifenden Herrschaftsansprüchen kritisch gegenüberstehen (etwa im christlich geprägten Altkonservatismus des 19. Jahrhunderts), die an die anti-absolutistische Grundrichtung des konservativen Denkens anknüpfen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Abgrenzung_zur_politischen_Reaktion">Abgrenzung zur politischen Reaktion</h3></div>

<p><a href="Reaktion_(Politik)" title="Reaktion (Politik)">Reaktion</a> und Konservatismus haben in ideengeschichtlicher Hinsicht zum Teil gemeinsame Wurzeln. <a href="Edmund_Burke" title="Edmund Burke">Edmund Burke</a>, der vom Abbé <a href="Augustin_Barruel" title="Augustin Barruel">Augustin Barruel</a> über die Französische Revolution unterrichtet wurde, erfuhr bereits zu Lebzeiten eine breite Rezeption unter den hervorragenden Denkern der Reaktion wie <a href="Louis-Gabriel-Ambroise_de_Bonald" title="Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald">Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald</a> und <a href="Joseph_de_Maistre" title="Joseph de Maistre">Joseph de Maistre</a>. Weitere Vertreter reaktionärer Ideen im Sinne einer <a href="Gegenaufkl%C3%A4rung" title="Gegenaufklärung">Gegenaufklärung</a> waren <a href="Donoso_Cortes" class="mw-redirect" title="Donoso Cortes">Donoso Cortes</a> und im 20. Jahrhundert <a href="Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila" title="Nicolás Gómez Dávila">Nicolás Gómez Dávila</a>. Politisch wirksam wurde reaktionäres Denken im 19. Jahrhundert etwa durch die Bewegung des <a href="Ultramontanismus" title="Ultramontanismus">Ultramontanismus</a>.

</p><p>Einerseits wird der Konservatismus von der Reaktion abgegrenzt, indem auf den Gestaltungsanspruch des Konservatismus verwiesen wird.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Burke stellte in seinen <i>Betrachtungen über die Französische Revolution</i> unter anderem klar, dass „einem Staat, dem die Fähigkeit zur Veränderung fehlt, auch die Fähigkeit zur eigenen Erhaltung [<i>conservation</i>] fehlt.“<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aus ihrem Selbstverständnis als staatstragende Kräfte heraus betrachten Konservative eine reaktionäre Haltung als nicht nur grundsätzlich, sondern auch praktisch-politisch problematisch: Eine rein reaktionäre Partei, die ohne positive Gestaltungsvorstellung rein auf Widerstand gegen Veränderungen hin ausgerichtet sei, könne auf Dauer nur eine zahlenmäßig kleine, politisch impotente Restgröße sein und daher erst recht nichts bewirken. So erklärte der konservative britische Premierminister <a href="Robert_Gascoyne-Cecil%2C_3._Marquess_of_Salisbury" title="Robert Gascoyne-Cecil, 3. Marquess of Salisbury">Lord Salisbury</a>

</p>

<p>„Das Ziel unserer Partei ist es nicht, und kann es nicht sein, die Dinge einfach so zu bewahren, wie sie sind. Erstens ist dieses Unterfangen unmöglich. Zweitens gibt es im derzeitigen Denken und Handeln vieles, dessen Bewahrung höchst unerwünscht ist. Was wir wollen ist die Gestaltung der öffentlichen Angelegenheiten […] im Geiste unserer Verfassung, die die Nation zusammenhält und ihre Kräfte zusammenfasst für wichtige nationale Anliegen, anstatt sie in feindselige und misstrauische Einzelteile zu spalten.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card">Lord Salisbury<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></span></div></div>

<p>Der Historiker <a href="Klaus_Werner_Epstein" title="Klaus Werner Epstein">Klaus Werner Epstein</a> unterschied den Status-quo Konservatismus und Reformkonservatismus von der Reaktion. Ersterer mag die zeitlichen Veränderungen verzögern, der Reformkonservative jedoch ihren Wandel institutionell begleiten, während der Reaktionär ein goldenes Zeitalter wiedererwecken will. Demnach vertritt der Reaktionär eine statische, der Konservative ein evolutionäre Zeitvorstellung. Die zweite Differenz liegt im utopischen Entwurf der Reaktion. Der amerikanische Politologe <a href="Mark_Lilla" title="Mark Lilla">Mark Lilla</a> betrachtet die positive Grundeinstellung zum Bestehenden und das Bemühen um dessen schrittweise Weiterentwicklung als zentrale Kennzeichen konservativer Politik. Demgegenüber sei die politische Reaktion von einer grundlegenden und militanten Ablehnung der bestehenden Ordnung geprägt:

</p>

<p>„Konservative haben die Gesellschaft immer als eine Art Erbe angesehen, das uns anvertraut ist und für das wir Verantwortung tragen. Die zuträglichste Art der Veränderung, so glaubt der Konservative, wird durch Verhandeln und durch eine allmähliche Transformation von Brauch und Tradition erreicht, nicht durch das Ausrufen grundstürzender Reformen oder die Erfindung vermeintlich unveräußerlicher Individualrechte. […] Reaktionäre haben mit dieser konservativen Weltsicht nichts am Hut. Sie sind auf ihre Art genauso radikal wie die Revolutionäre, und nicht minder destruktiv. Reaktionäre Narrative beginnen stets mit einem glücklichen, wohlgeordneten Staatswesen, wo die Menschen aus freien Stücken ein gemeinsames Schicksal teilen. Dann wird diese Harmonie durch Intellektuelle und Außenseiter […] unterminiert. Nur diejenigen, welche die Erinnerungen an die alte Zeit bewahrt haben – die Reaktionäre –, sehen, was passiert ist. Allein von ihrem Widerstand hängt es ab, ob die Gesellschaft die Umkehr schafft oder ob sie ins Verderben stürzt.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Mark Lilla</span><sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Angelsächsischer_Konservatismus"><span id="Angels.C3.A4chsischer_Konservatismus"></span>Angelsächsischer Konservatismus</h3></div>

<p>Historisch lassen sich bezüglich der kontinental-europäischen und anglo-amerikanischen Ausrichtung des Konservatismus zwei Hauptströmungen bestimmen, die sich an der jeweiligen Bewertung von Staat und Individuum unterscheiden lassen:<sup id="cite_ref-Schubert/Klein_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-Schubert/Klein-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>Im kontinental-europäischen Konservatismus nahm der Bezug auf den <a href="Staat" title="Staat">Staat</a> eine relativ starke Funktion ein, an der sich konservatives Ordnungsdenken ausrichtete. Der Staat galt als der „natürliche“ Ort politischer Macht und Entscheidung und hatte auch soziale Verantwortung zu übernehmen.</li>

<li>Im anglo-amerikanischen Konservatismus spielt dagegen das <a href="Individuum" title="Individuum">Individuum</a> eine zentrale, positiv bewertete Rolle, das durch nationale Identität und nationale Symbole durch den Ausdruck gemeinsamer Werte und Ziele bestärkt werden soll. Dagegen wird der Staat negativ als die Verkörperung anonymer Macht und Unfreiheit bewertet. Sicherheit sei hier das Resultat individueller Stärke und Durchsetzungsvermögens; individuelle Verantwortung und privatwirtschaftliche Prinzipien werden positiv mit dem Konservatismus verbunden.</li></ul>

<p>Für den anglo-amerikanischen Konservatismus erhält – diametral zur kontinentaleuropäischen Ausprägung – das Individuum eine positive Funktion. Es rückt in das Zentrum der politischen Ideenlehre und bekommt die ordnungsstiftende Funktion zugesprochen, die im europäischen Konservatismus der Staat erhält. Durch nationale Identität und politische Symbole wird das Individuum auf gemeinsame Wertvorstellungen verpflichtet und in seiner ordnungsstiftenden Aufgabe bestärkt. Der Staat erscheint dagegen als Verkörperung anonymer Kräfte und Quelle der Unfreiheit. Sicherheit erscheint als Resultat individueller Stärke und Durchsetzungskraft. Diese individualistische Ausprägung konservativen Denkens geht mit einer starken Betonung privater Wirtschaftsformen und persönlicher Wohlstandssteigerung einher.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neuere_Theorien">Neuere Theorien</h3></div>

<p>Seit den 1970er Jahren wird nach der Unterscheidung von <a href="Erhard_Eppler" title="Erhard Eppler">Erhard Eppler</a> differenziert zwischen <a href="Strukturkonservatismus" title="Strukturkonservatismus">Strukturkonservatismus</a> und <a href="Wertkonservatismus" title="Wertkonservatismus">Wertkonservatismus</a>:

</p>

<ul><li><i>Strukturkonservatismus</i> bezeichnet eine Weltanschauung, die eine politische oder organisatorische Ordnung gegen Kritik verteidigen und die in ihr begründete Verteilung von Macht und Ressourcen vor Veränderung schützen oder auch eine in der Vergangenheit entwickelte <a href="Idealismus" title="Idealismus">idealistische</a> Ordnungsidee bewahren will.</li>

<li>Der <i>Wertkonservatismus</i> betont bestimmte inhaltliche Positionen wie zum Beispiel die Bedeutung der <a href="Menschenw%C3%BCrde" title="Menschenwürde">Menschenwürde</a>, der <a href="Treue" title="Treue">Treue</a> und gegenseitigen <a href="Sorge" title="Sorge">Sorge</a> in der <a href="Familie" title="Familie">Familie</a> oder anderer <a href="Tugend" title="Tugend">Tugenden</a>. Um diese Werte zu bewahren, sind Wertkonservative bereit, Strukturen zu verändern, etwa indem durch eine Steuerrechtsreform die Familie gefördert wird.</li></ul>

<p><a href="Politische_Ideengeschichte" class="mw-redirect" title="Politische Ideengeschichte">Ideengeschichtlich</a> (s. o. <i>Grundgedanken</i>) versteht man unter Konservatismus eher die Position des Wertkonservatismus, im politischen Diskurs eher die Position des Strukturkonservatismus.

</p><p>Erhebliche Bedeutung haben auch der <a href="Sozialkonservatismus" title="Sozialkonservatismus">Sozialkonservatismus</a> und der <a href="Gesellschaftspolitischer_Konservatismus" title="Gesellschaftspolitischer Konservatismus">gesellschaftspolitische Konservatismus</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Konservatismus_als_politische_Bewegung">Konservatismus als politische Bewegung</h2></div>

<p>Vor den <a href="Revolutionen_1848/1849" title="Revolutionen 1848/1849">Revolutionen des Jahres 1848/1849</a> war der Konservatismus in Europa mehr eine lose Sammlungsbewegung einzelner Personen und unterschiedlicher politischer Kräfte denn eine einheitliche Bewegung. Konservative <a href="Politische_Partei" title="Politische Partei">Parteien</a> im modernen Sinne existierten in der Regel noch nicht; die britischen <a href="Tories" class="mw-redirect" title="Tories">Tories</a> bilden hier eine Ausnahme. Frühkonservatives Gedankengut wurde vor der Französischen Revolution und in den Jahrzehnten danach vor allem von einzelnen politischen Denkern (wie z. B. <a href="Justus_M%C3%B6ser" title="Justus Möser">Justus Möser</a>) verbreitet. Konservative (d. h. anti-revolutionäre) Politik machten Einzelpersonen, allen voran <a href="Klemens_Wenzel_Lothar_von_Metternich" title="Klemens Wenzel Lothar von Metternich">Fürst von Metternich</a> – diese Politiker hatten sich in der <a href="Restaurationszeit" class="mw-redirect" title="Restaurationszeit">Restaurationszeit</a> aber noch nicht auf geschlossene politische Gruppen stützen können.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konservatismus_in_Deutschland">Konservatismus in Deutschland</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Konservatismus_in_Deutschland" title="Konservatismus in Deutschland">Konservatismus in Deutschland</a></i></div>

<p>In Preußen, dem bedeutendsten Staat Norddeutschlands im 19. Jahrhundert, entwickelte sich eine <a href="Konservative_Partei_(Preu%C3%9Fen)" title="Konservative Partei (Preußen)">konservative Partei</a> erstmals im Zuge der <a href="Deutsche_Revolution_1848/1849" title="Deutsche Revolution 1848/1849">Deutschen Revolution von 1848/1849</a> aus der relativ losen Zusammenarbeit konservativer <a href="Verein" title="Verein">Vereine</a>, Gruppierungen und Abgeordneter, wie unter anderem der „Verein zur Wahrung der Interessen des Grundbesitzes“.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Anfangs dominierten in diesen Kreisen <a href="Altkonservatismus" title="Altkonservatismus">altkonservative</a> Positionen, die sich aber nach der Märzrevolution allmählich verlieren.

</p><p>Seit 1848 waren in den <a href="Parlament" title="Parlament">Parlamenten</a> der deutschen Einzelstaaten (vor allem in <a href="Preu%C3%9Fen" title="Preußen">Preußen</a>), später auch im <a href="Reichstag_(Deutsches_Kaiserreich)" title="Reichstag (Deutsches Kaiserreich)">Deutschen Reichstag</a> mehrere konservative Parteien vertreten; bis 1918 gab es dort drei konservative Parteien: die ostelbisch-agrarisch orientierte <a href="Deutschkonservative_Partei" title="Deutschkonservative Partei">Deutschkonservative Partei</a>, die vom Hochadel und Industriekreisen getragene <a href="Freikonservative_Partei" title="Freikonservative Partei">Freikonservative Partei</a> (Deutsche Reichspartei), sowie ab 1871 die <a href="Deutsche_Zentrumspartei" title="Deutsche Zentrumspartei">Deutsche Zentrumspartei</a>.

</p>

<p>Die spezifisch deutsche Ausprägung des Konservatismus ist untrennbar mit Bismarck verbunden. In seiner Regierungszeit versuchte er die so genannte „Soziale Frage“, also den Konflikt zwischen <a href="Arbeiterbewegung" title="Arbeiterbewegung">Arbeiterbewegung</a> und <a href="Wirtschaftsliberalismus" title="Wirtschaftsliberalismus">Wirtschaftsliberalismus</a>, zu lösen, indem er zum einen die <a href="Sozialdemokratie" title="Sozialdemokratie">Sozialdemokratie</a> verbot (Sozialistengesetze) und zum anderen ein eigenes staatliches Sicherungssystem (Sozialgesetzgebung) etablierte. Zudem setzte er in dem Kulturkampf staatliche Interessen gegen traditionell weltliche Machtansprüche der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">katholischen Kirche</a> durch, auch auf Kosten gleicher Ansprüche der mit den Konservativen eng verbundenen evangelischen Kirche, die zum Beispiel ebenso ihren Einfluss auf die Schulaufsicht in den Volksschulen verlor. Beide Initiativen führten nur zu Teilerfolgen und stärkten am Ende sowohl die monarchiefeindliche <a href="Sozialdemokratische_Partei_Deutschlands" title="Sozialdemokratische Partei Deutschlands">SPD</a> als auch die katholische <a href="Deutsche_Zentrumspartei" title="Deutsche Zentrumspartei">Zentrumspartei</a>. Sie erweiterten aber die staatliche Macht und setzten mit der Sozialgesetzgebung eine neue Entwicklung in Gang.

</p><p>Die Stabilisierung und Festigung der konservativen Staatsidee durch Bismarck führten zu einer vergleichsweise späten Einführung demokratischer Prinzipien und <a href="Institution" title="Institution">Institutionen</a> in Deutschland. Erst 1918 wurde die <a href="Parlamentarismus" title="Parlamentarismus">parlamentarische</a> Regierungsform eingeführt. Das politische Agieren von <a href="Politische_Partei" title="Politische Partei">Parteien</a> war im Kaiserreich nicht voll akzeptiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Weimarer_Republik,_Nationalsozialismus_und_junge_Bundesrepublik"><span id="Weimarer_Republik.2C_Nationalsozialismus_und_junge_Bundesrepublik"></span>Weimarer Republik, Nationalsozialismus und junge Bundesrepublik</h4></div>

<p>Mit dem Niedergang der Monarchie in Deutschland bekam der Konservatismus eine Wendung. An die Stelle der Tradition trat die Idee einer schöpferischen Neuordnung. Nach dem <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a> (1914–1918) sammelte sich der deutsche Konservatismus in verschiedenen Parteien und in geistig-intellektuellen Strömungen.

</p><p>Der konservative Medienunternehmer <a href="Alfred_Hugenberg" title="Alfred Hugenberg">Alfred Hugenberg</a> förderte als Vorsitzender der <a href="Deutschnationale_Volkspartei" title="Deutschnationale Volkspartei">Deutschnationalen Volkspartei</a> (DNVP) ab 1929 den Aufstieg <a href="Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Hitlers</a>. Konservative Politiker wie <a href="Franz_Seldte" title="Franz Seldte">Franz Seldte</a> traten zur <a href="Nationalsozialistische_Deutsche_Arbeiterpartei" title="Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei">NSDAP</a> über. Der Berater <a href="Franz_von_Papen" title="Franz von Papen">Franz von Papens</a>, <a href="Edgar_Julius_Jung" title="Edgar Julius Jung">Edgar Julius Jung</a>, plante einen konservativ-revolutionären Staat auf christlich-autoritärer Grundlage zu bilden. Diese frühe konservative Opposition wurde 1934 von den Nationalsozialisten ausgeschaltet. So mancher Konservative versuchte, sich mit dem Nationalsozialismus zu arrangieren, einige gingen ins Exil. Andere waren im <a href="Widerstand_gegen_den_Nationalsozialismus" title="Widerstand gegen den Nationalsozialismus">aktiven Widerstand</a> (vor allem in der <a href="Attentat_vom_20._Juli_1944" title="Attentat vom 20. Juli 1944">Widerstandsgruppe vom 20. Juli 1944</a>).

</p><p>Nach 1945 hatte der Konservatismus klassischer Prägung zunächst keine Zukunft mehr. Nach der Erfahrung der <a href="Totalitarismus" title="Totalitarismus">totalitären Diktatur</a> bekannte er sich überwiegend zum Prinzip des <a href="Freiheitliche_demokratische_Grundordnung" title="Freiheitliche demokratische Grundordnung">demokratischen Rechtsstaats</a>. Die kleine konservative <a href="Deutsche_Partei" title="Deutsche Partei">Deutsche Partei</a> (DP) zählte 1949–1960 zu den Regierungsparteien der <a href="Adenauer-%C3%84ra" title="Adenauer-Ära">Adenauer-Ära</a>. Vor allem wurde der konfessionelle Gegensatz zwischen Protestanten und Katholiken, die in der <a href="Christlich_Demokratische_Union_Deutschlands" title="Christlich Demokratische Union Deutschlands">CDU</a> zusammenkamen, allmählich überwunden.

</p><p>Die CDU ist seitdem die wichtigste Partei konservativer, interkonfessioneller und demokratischer Prägung in der <a href="Deutschland" title="Deutschland">Bundesrepublik Deutschland</a>. Es gelang ihr, weite Teile des Konservatismus zu integrieren und in den demokratischen Meinungsbildungsprozess einzubinden. Mitglieder der Deutschnationalen Volkspartei (DNVP), der rechtsliberalen <a href="Deutsche_Volkspartei" title="Deutsche Volkspartei">Deutschen Volkspartei</a> (DVP) und der liberalen <a href="Deutsche_Demokratische_Partei" title="Deutsche Demokratische Partei">DDP</a> traten ihr bei und ermöglichten die Schaffung einer Volkspartei.

</p><p>In der jungen Bundesrepublik wurde das Konzept eines <i>Technokratischen Konservatismus</i> starkgemacht. Vertreter des <i>Technokratischen Konservatismus</i> wie <a href="Hans_Freyer" title="Hans Freyer">Hans Freyer</a> und <a href="Helmut_Schelsky" title="Helmut Schelsky">Helmut Schelsky</a> kritisierten die Überhandnahme von Sachzwängen, betrachteten die Herrschaft verselbständigter Sachprozesse aber als weniger schädlich als die Herrschaft von Ideologen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Konservatismus_in_Deutschland_heute">Konservatismus in Deutschland heute</h4></div>

<p>In Deutschland sind konservative Strömungen in den Volksparteien CDU und <a href="Christlich-Soziale_Union_in_Bayern" title="Christlich-Soziale Union in Bayern">CSU</a> und Kleinstparteien wie im <a href="B%C3%BCndnis_C_%E2%80%93_Christen_f%C3%BCr_Deutschland" title="Bündnis C – Christen für Deutschland">Bündnis C</a>, bei den aus der AfD hervorgegangenen <a href="Liberal-Konservative_Reformer" class="mw-redirect" title="Liberal-Konservative Reformer">LKR</a>, der <a href="Bayernpartei" title="Bayernpartei">Bayernpartei</a> sowie den <a href="Freie_W%C3%A4hler_(Bundesvereinigung)" class="mw-redirect" title="Freie Wähler (Bundesvereinigung)">Freien Wählern</a> vertreten. Der politische Konservatismus in Deutschland hat sich in den letzten Jahren gewandelt, sodass er kaum mehr eindeutig von anderen politischen Strömungen und Ideenwelten abgegrenzt werden kann.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konservatismus_in_Österreich"><span id="Konservatismus_in_.C3.96sterreich"></span>Konservatismus in Österreich</h3></div>

<p>Vom <a href="Vorm%C3%A4rz" title="Vormärz">Vormärz</a> bis zum Untergang der Monarchie im Jahr 1918 war der österreichische Konservatismus vom „Bündnis von Thron und Altar“, dem Bekenntnis zum Haus <a href="Habsburg" title="Habsburg">Habsburg</a> und zur <a href="Katholische_Kirche_in_%C3%96sterreich" title="Katholische Kirche in Österreich">katholischen Kirche</a>, geprägt.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Vertreter einer konservativen, auf die <a href="Josephinismus" title="Josephinismus">josephinische</a> Verwaltung gestützten Staatsvorstellung waren etwa <a href="Klemens_Wenzel_von_Metternich" class="mw-redirect" title="Klemens Wenzel von Metternich">Klemens Wenzel von Metternich</a>, <a href="Friedrich_von_Gentz" title="Friedrich von Gentz">Friedrich von Gentz</a> sowie später <a href="Eduard_Graf_Taaffe" class="mw-redirect" title="Eduard Graf Taaffe">Eduard Graf Taaffe</a> und <a href="Karl_Sigmund_von_Hohenwart" title="Karl Sigmund von Hohenwart">Karl Sigmund von Hohenwart</a>. Nach dem Ersten Weltkrieg entwickelte sich eine <a href="Legitimismus" title="Legitimismus">legitimistische Bewegung</a>, die zum Teil in der konservativ-nationalen paramilitärischen <a href="Heimwehr" title="Heimwehr">Heimwehr</a> politisch organisiert war. In der <a href="Zweite_Republik_(%C3%96sterreich)" class="mw-redirect" title="Zweite Republik (Österreich)">Zweiten Republik</a> wurde das katholisch-altkonservative Element noch durch Organisationen wie der <a href="Paneuropa-Union" title="Paneuropa-Union">Paneuropa-Union</a> unter der Präsidentschaft von <a href="Otto_von_Habsburg" title="Otto von Habsburg">Otto von Habsburg</a> sowie einzelne Intellektuelle (z. B. <a href="Erik_von_Kuehnelt-Leddihn" title="Erik von Kuehnelt-Leddihn">Erik von Kuehnelt-Leddihn</a>) vertreten.

</p><p>Aus der Erfahrung der übernationalen Ordnung der Monarchie heraus wurden seit den 1920er-Jahren konservative Konzepte der europäischen Einigung entwickelt, maßgeblich von <a href="Richard_Nikolaus_Coudenhove-Kalergi" class="mw-redirect" title="Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi">Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi</a> und <a href="Karl_Anton_Rohan" title="Karl Anton Rohan">Karl Anton Rohan</a>. Diese Konzepte dienten, ebenso wie die Bemühungen um einen neuen österreichischen Patriotismus (vgl. <a href="%C3%96sterreichische_Aktion" title="Österreichische Aktion">Österreichische Aktion</a>), der Abwehr <a href="Gro%C3%9Fdeutsche_L%C3%B6sung" title="Großdeutsche Lösung">großdeutscher</a> Bestrebungen.

</p><p>Als politische Massenpartei war in der Spätphase der Monarchie und während der Ersten Republik die <a href="Christlichsoziale_Partei_(%C3%96sterreich)" title="Christlichsoziale Partei (Österreich)">Christlichsoziale Partei</a> (CSP) bestimmende Kraft der österreichischen Politik. In Abgrenzung zu den traditionellen konservativen Eliten war die CSP bäuerlich bzw. kleinbürgerlich geprägt und bekannte sich unter Führung von <a href="Ignaz_Seipel" title="Ignaz Seipel">Ignaz Seipel</a> zur Republik und – mit gewissen Abstrichen – zur Demokratie.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aus der Erfahrung der <a href="Weltwirtschaftskrise" title="Weltwirtschaftskrise">Weltwirtschaftskrise</a> heraus entwickelten sich unter Einfluss der Enzyklika <a href="Quadragesimo_anno" title="Quadragesimo anno">Quadragesimo anno</a> <a href="St%C3%A4ndestaat_(%C3%96sterreich)" title="Ständestaat (Österreich)">ständestaatliche Ideen</a>, so etwa durch <a href="Othmar_Spann" title="Othmar Spann">Othmar Spann</a> und <a href="Odo_Neust%C3%A4dter-St%C3%BCrmer" title="Odo Neustädter-Stürmer">Odo Neustädter-Stürmer</a>. In der 1933 bis 1938 autoritär regierenden Einheitspartei <a href="Vaterl%C3%A4ndische_Front" title="Vaterländische Front">Vaterländische Front</a> verschmolzen die verschiedenen Traditionsstränge des christlichsozialen, altkonservativ-monarchistischen und konservativ-nationalen Lagers kurzzeitig. Im österreichischen <a href="Widerstand_gegen_den_Nationalsozialismus" title="Widerstand gegen den Nationalsozialismus">Widerstand gegen den Nationalsozialismus</a> spielten konservative, katholische bzw. legitimistische Kreise eine wesentliche Rolle.

</p><p>Die 1945 gegründete <a href="%C3%96sterreichische_Volkspartei" title="Österreichische Volkspartei">Österreichische Volkspartei</a> (ÖVP) versteht sich als breite Sammlungspartei des bürgerlichen Lagers und vertritt auch konservative Ideen.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bekannte Konservative innerhalb der Volkspartei waren bzw. sind u. a. <a href="Karl_Gruber_(Politiker%2C_1909)" title="Karl Gruber (Politiker, 1909)">Karl Gruber</a>, <a href="Heinrich_Drimmel" title="Heinrich Drimmel">Heinrich Drimmel</a>, <a href="Josef_Klaus" title="Josef Klaus">Josef Klaus</a>, <a href="Wolfgang_Sch%C3%BCssel" title="Wolfgang Schüssel">Wolfgang Schüssel</a> und <a href="Sebastian_Kurz" title="Sebastian Kurz">Sebastian Kurz</a>. Intellektuelle Impulse für konservative Politik formulierten etwa <a href="Josef_Riegler_(Politiker%2C_1938)" title="Josef Riegler (Politiker, 1938)">Josef Riegler</a> (<a href="%C3%96kosoziale_Marktwirtschaft" title="Ökosoziale Marktwirtschaft">ökosoziale Marktwirtschaft</a>) und <a href="Andreas_Khol" title="Andreas Khol">Andreas Khol</a> (<a href="B%C3%BCrgergesellschaft" title="Bürgergesellschaft">Bürgergesellschaft</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konservatismus_in_der_Schweiz">Konservatismus in der Schweiz</h3></div>

<p>Der Konservatismus in der Schweiz verstand sich zu Beginn als Gegenbewegung zu Liberalismus und Radikalismus und nahm in den Einigungs-, Verfassungs- und Kirchenkonflikten der 1830er und 40er Jahre ideologische und organisatorische Gestalt an. In dieser Zeit der demokratischen Verfassungskämpfe in den Kantonen fand der Begriff konservativ auch als Bezeichnung für parteiähnliche Vereinigungen Eingang in die politische Umgangssprache der Schweiz. Die Katholisch-Konservativen, auch «ländliche Demokraten» genannt, hatten, obwohl sie zu den politischen Verlierern (<a href="Sonderbundskrieg" title="Sonderbundskrieg">Sonderbundskrieg</a>) gehörten, zusammen mit den Frühsozialisten wesentlichen Anteil, dass die Schweiz ein föderalistisch und <a href="Direkte_Demokratie_in_der_Schweiz" class="mw-redirect" title="Direkte Demokratie in der Schweiz">direktdemokratisches</a> Staatswesen geworden ist. Sie hatten sich mit ihrer Auffassung von Volkssouveränität den liberalen, antiklerikalen und teilweise zentralistischen Elementen entgegengesetzt und einen <i>eidgenössischen Kompromiss</i> erreicht.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Es ist zudem grundsätzlich zu unterscheiden zwischen <a href="Utopie" title="Utopie">utopisch</a>-<a href="Restauration_(Geschichte)" title="Restauration (Geschichte)">restaurativem</a> und <a href="Realismus_(Philosophie)" title="Realismus (Philosophie)">realistisch</a>-evolutionärem Konservatismus. Der Erstere orientierte sich an der Utopie der vorrevolutionären <a href="St%C3%A4ndeordnung" class="mw-redirect" title="Ständeordnung">Ständeordnung</a>. Die letzteren, eher gemäßigteren Konservativen hingegen nahmen liberale Grundsätze auf und forderten <a href="Sozialreform" title="Sozialreform">soziale</a>, wirtschaftliche und bildungspolitische Reformen.<sup id="cite_ref-HLS_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-HLS-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Bundesversammlung gab sich die katholische Rechte 1882 offiziell den Namen <i>Katholisch-Konservative Partei der Schweiz</i> (KK) und das Prädikat <i>konservativ</i> verschwand erst im Jahr 1971 mit der Umbenennung in <a href="Christlichdemokratische_Volkspartei" title="Christlichdemokratische Volkspartei">Christlichdemokratische Volkspartei</a> (CVP).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konservatismus_in_Großbritannien"><span id="Konservatismus_in_Gro.C3.9Fbritannien"></span>Konservatismus in Großbritannien</h3></div>

<p>Die dominante Strömung des britischen Konservatismus und der <a href="Conservative_Party" title="Conservative Party">Conservative Party</a> ist seit Ende der 1970er-Jahre der <i><a href="Thatcherismus" title="Thatcherismus">Thatcherismus</a></i>, worunter eine wirtschaftsliberale, individualistische und EU-skeptische Programmatik verstanden wird. Neben der namensgebenden <a href="Margaret_Thatcher" title="Margaret Thatcher">Margaret Thatcher</a> sind vor allem <a href="Keith_Joseph" title="Keith Joseph">Keith Joseph</a> und <a href="Enoch_Powell" title="Enoch Powell">Enoch Powell</a> als Vordenker zu nennen.

</p><p>Eine substantielle Minderheit der konservativen Partei und Öffentlichkeit vertritt die Gegenposition des <i><a href="One-Nation-Konservatismus" title="One-Nation-Konservatismus">One-Nation-Konservatismus</a></i>. Dieser ist eine stärker konsensorientierte, keynesianisch und sozialstaatlich ausgerichtete Variante des Konservatismus, die für nationale und gesamtgesellschaftliche Solidarität eintritt und als eher pro-europäisch gilt. Bekannte Vertreter waren bzw. sind <a href="Ian_Gilmour" title="Ian Gilmour">Ian Gilmour</a> und <a href="Kenneth_Clarke" title="Kenneth Clarke">Kenneth Clarke</a>.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diesem „klassischen Konservatismus“ neigte auch <a href="Roger_Scruton" title="Roger Scruton">Roger Scruton</a> zu, ein eher philosophisch als politisch denkender Konservativer, der freilich in den 1970er und 1980er Jahren tatkräftig osteuropäische <a href="Dissident" title="Dissident">Dissidenten</a> unterstützte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konservatismus_in_den_USA">Konservatismus in den USA</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Konservatismus_in_den_Vereinigten_Staaten" title="Konservatismus in den Vereinigten Staaten">Konservatismus in den Vereinigten Staaten</a></i></div>

<p>Im Gegensatz zu Europa kennt der aus den dreizehn Kolonien hervorgegangene Staat nicht die historische Entwicklung von einem Feudalwesen in den Absolutismus und später Konstitutionellen Monarchie oder Republik. Eine adelige Trägerschicht, welche die Restitution des alten Regimes anstrebte, war nicht vorhanden. Der moderne Konservatismus hat seine Wurzeln im marktwirtschaftlich motivierten Widerstand gegen die Sozialreformen Anfang des 20. Jahrhunderts, besonders den <a href="New_Deal" title="New Deal">New Deal</a>.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Bürgerrechtsbewegung und ihr Erfolg im <a href="Civil_Rights_Act_of_1964" title="Civil Rights Act of 1964">Civil Rights Act</a> führte zu einer Identifikation des einst <a href="Demokratische_Partei_(Vereinigte_Staaten)" title="Demokratische Partei (Vereinigte Staaten)">demokratischen</a> Südens mit der <a href="Republikanische_Partei" title="Republikanische Partei">Republikanischen Partei</a>, womit sie sich zu einer libertär-konservativen Partei entwickelte.

</p><p>Die gesellschaftliche Liberalisierung in der zweiten Jahrhunderthälfte transformierte die christlichen Konfessionen. Während es den Evangelikalen im 19. Jahrhundert um das Seelenheil ging, zog die rechtliche Absicherung der gesellschaftlichen Liberalisierung wie deren Durchsetzung den Widerstand christlicher Gruppen nach sich. Allerdings gibt es auch Anhänger anderer Religionen, wie z. B. <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">orthodoxe Juden</a>, die sich mit der konservativen Bewegung identifizieren. So sind die meisten Abtreibungsgegner und bezeichnen sich selber als <i><a href="Pro-Life" class="mw-redirect" title="Pro-Life">Pro-Life</a></i>-Aktivisten. Das <a href="Waffenrecht_(Vereinigte_Staaten)" title="Waffenrecht (Vereinigte Staaten)">Recht, Waffen zu tragen</a>, welches in der Verfassung festgeschrieben ist, wird unterstützt und eine liberale Wirtschaft propagiert. Eine weitere in den USA weit verbreitete Strömung ist der <a href="Neokonservatismus" title="Neokonservatismus">Neokonservatismus</a>, welcher militärische Interventionen im Ausland befürwortet.

</p><p>Der bedeutendste konservative Verlag in den USA ist <a href="Regnery_Publishing" title="Regnery Publishing">Regnery Publishing</a> (gegründet 1947).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konservatismus_in_der_Türkei"><span id="Konservatismus_in_der_T.C3.BCrkei"></span>Konservatismus in der Türkei</h3></div>

<p>Anfang des 18. Jahrhunderts wurde die technologische, militärische und ökonomische Unterlegenheit des Osmanischen Reiches gegenüber dem <a href="Russisches_Kaiserreich" title="Russisches Kaiserreich">Zarenreich</a> und der Habsburgermonarchie evident und zu Beginn wie Mitte des 19. Jahrhunderts musste das Reich zahlreiche Gebietsverluste aufgrund erfolgreicher, zumeist von Russland und England wie Frankreich unterstützter Unabhängigkeitsbewegungen erdulden. Der Verlust ökonomischer Selbstständigkeit gegenüber englischen wie französischen Geldgebern schwächte das Reich zusätzlich. Die Sultane reagierten daraufhin mit einer ausgewählten Verwestlichung wie den Import westeuropäischer Technik und Bildung (Militärberater, Brückenbauer etc.), jedoch waren diese im Gegensatz zu den Reformen der Zaren Peter I. und Nikolaus I. in Russland nicht tiefgreifend. Traditionalismus und ein bewahrender Konservatismus mit partiellen Modernisierungsanstrengungen wie sie im <a href="Tanzimat" title="Tanzimat">Tanzimat</a> zum Ausdruck kamen prägten das Osmanische Reich noch bis Anfang des 20. Jahrhunderts, während bereits Mitte des 18. Jahrhunderts an seiner südlichen Außengrenze der reaktionäre Konservatismus der Wahhabiten entstand. 1865 sammelte sich mit den Jungosmanen, ähnlich wie die russischen Dekabristen und das Junge Italien, erstmals eine ernstzunehmende radikale (liberale) Kraft, welche die Einführung einer konstitutionellen Monarchie forderte. Nach Yavuz Sabuncu waren sie an einer Vereinbarkeit von Islam und Konstitutionalismus interessiert, fürchteten jedoch durch die Reformen die Unabhängigkeitsbestrebungen der nichtmuslimischen Bevölkerung weiter zu forcierten.<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1878 setzte Sultan Abdülhamid die Verfassung aus und verfolgte die Jungosmanen, darunter die Vordenker <a href="Ziya_Pascha" title="Ziya Pascha">Ziya Pascha</a> und <a href="Nam%C4%B1k_Kemal" title="Namık Kemal">Namık Kemal</a>.

</p><p>Der Altkonservatismus geriet schließlich mit den Kriegsniederlagen im Balkankrieg in Bedrängnis und die <a href="Jungt%C3%BCrken" title="Jungtürken">Jungtürken</a> setzten 1913 eine Militärdiktatur durch. In den nächsten Jahren führten sie den Nationalstaatswerdungsprozess mit einer Homogenisierung des Staatsvolkes durch. Die sultantreuen Kräfte unter Mehmed VI. versagten schließlich aus dem Interesse des persönlichen Machterhalts gegenüber den elementaren Staatsinteressen, denn während sie die Friedensbestimmungen der Siegermächte notgedrungen annahmen, erkämpften die Truppen unter der Führung des Militärs Mustafa Kemal im Türkischen Befreiungskrieg 1921/22 die Einheit des Landes. Ungeachtet der Tatsache, dass eine Nichtannahme des Friedensdiktat zu einer Besatzung und somit zu einer Unmöglichkeit von Mustafa Kemals Erfolg geführt hätte, waren die monarchistisch-konservativen Kräfte politisch nicht mehr handlungsfähig, gerade weil der Nationalismus bereits ein Reservoir an Aktivisten und Sympathisanten erreicht hatte, die die Zahl der Sultantreuen übertraf.

</p><p>1924 wurde das Kalifat abgeschafft. In den folgenden Jahrzehnten begann Atatürk den Umbau des Staates und der Gesellschaft nach Vorbild der liberalen Industriestaaten des Westens. Die Reformen führten 1925 und 1930 zu Aufständen,<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die teilweise islamistisch motiviert waren. Im Islamismus artikulierten sich weniger die Interessen der alten monarchistischen Eliten, als jener Bevölkerungsschichten, welche entweder fromm waren und die religionsfeindliche Politik Atatürks nicht mittragen wollten, oder im Gegensatz zu der Stadtbevölkerung, die wegen der Besitznahme (Vertreibung der Griechen, Genozid an die Armenier) und Zugang zu höheren Bildungsmöglichkeiten privilegiert war, nicht am neuen Staat partizipieren konnten und daher ökonomisch wie sozial marginalisiert wurden. Der Kemalismus, eine autoritäre Modernisierungsideologie und erfolgreiches Gegenmodell zum demokratischen Liberalismus wie die Totalitarismen Nationalsozialismus und Stalinismus, sollte für die nächsten Jahrzehnte die Politik des Landes maßgeblich bestimmen. Die wichtigste konservative Partei, die <a href="Demokrat_Parti_(1946)" title="Demokrat Parti (1946)">Demokratische Partei</a>,<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> strebte ein Ausgleich zwischen den kemalistischen und traditionell, zumeist religiös geprägten Kräften wie die Förderung der Privatwirtschaft. Nach den Putsch vom 27. Mai 1960, folgte die <a href="Politischer_Mord" title="Politischer Mord">Hinrichtung</a> des Ministerpräsidenten und Finanz-, wie Außenministers. 1975 schlossen sich mehrere Parteien, darunter die islamistische <a href="Mill%C3%AE_Selamet_Partisi" title="Millî Selamet Partisi">Millî Selamet Partisi</a> und die rechtsextreme <a href="Milliyet%C3%A7i_Hareket_Partisi" title="Milliyetçi Hareket Partisi">Milliyetçi Hareket Partisi</a> zu einer konservativen Front gegen die kemalistische <a href="Cumhuriyet_Halk_Partisi" title="Cumhuriyet Halk Partisi">Cumhuriyet Halk Partisi</a>. 1980 folgte seitens der Militärs ein allgemeines Parteienverbot. Aus der islamistischen Partei ging die <a href="Refah_Partisi" title="Refah Partisi">Refah Partisi</a>, später <a href="Fazilet_Partisi" title="Fazilet Partisi">Fazilet Partisi</a> und schließlich nach einer Parteispaltung die <a href="Adalet_ve_Kalk%C4%B1nma_Partisi" title="Adalet ve Kalkınma Partisi">AKP</a>, die Partei des amtierenden Präsidenten <a href="Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan" title="Recep Tayyip Erdoğan">Recep Tayyip Erdoğan</a> hervor. Die Bewegungen <a href="Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F" title="Millî Görüş">Millî Görüş</a> wie die auf <a href="Said_Nurs%C3%AE" title="Said Nursî">Said Nursî</a> zurückgehende <a href="Nurculuk" title="Nurculuk">Nurculuk</a> und die <a href="G%C3%BClen-Bewegung" title="Gülen-Bewegung">Gülen-Bewegung</a> seines Schülers <a href="Fethullah_G%C3%BClen" title="Fethullah Gülen">Fethullah Gülen</a> sind weitere konservative Kräfte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vordenker_und_wichtige_Akteure_des_Konservatismus">Vordenker und wichtige Akteure des Konservatismus</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="18./19._Jahrhundert"><span id="18..2F19._Jahrhundert"></span>18./19. Jahrhundert</h3></div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .column-multiple,.mw-parser-output div[style*=column]{margin-top:0.3em}.mw-parser-output .column-multiple>ol,.mw-parser-output .column-multiple>ul,.mw-parser-output .column-multiple>p,.mw-parser-output div[style*=column]>ol,.mw-parser-output div[style*=column]>ul{margin-top:0}.mw-parser-output .column-multiple li,.mw-parser-output div[style*=column] li,.mw-parser-output .column-multiple-avoid{break-inside:avoid;break-inside:avoid-column;page-break-inside:avoid}.mw-parser-output .column-multiple-avoid-3{orphans:3;widows:3}.mw-parser-output .column-multiple .mw-heading{column-span:all}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><div class="column-multiple" style="column-width:25em;column-count:3;">

<ul><li><a href="Edmund_Burke" title="Edmund Burke">Edmund Burke</a>, irisch-britischer Philosoph, Begründer des „klassischen“ konservativen Denkens</li>

<li><a href="Louis-Gabriel-Ambroise_de_Bonald" title="Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald">Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald</a>, französischer Monarchist, politischer Philosoph und Begründer des Traditionalismus</li>

<li><a href="Fran%C3%A7ois-Ren%C3%A9_de_Chateaubriand" title="François-René de Chateaubriand">François-René de Chateaubriand</a>, Monarchist und Apologet des Christentums</li>

<li><a href="Juan_Donoso_Cort%C3%A9s" title="Juan Donoso Cortés">Juan Donoso Cortés</a>, spanischer Monarchist, politischer Philosoph und Begründer des Dezisionismus</li>

<li><a href="Friedrich_von_Gentz" title="Friedrich von Gentz">Friedrich von Gentz</a>, politischer Philosoph und Vertreter des Etatismus</li>

<li><a href="Ernst_Ludwig_von_Gerlach" title="Ernst Ludwig von Gerlach">Ernst Ludwig von Gerlach</a></li>

<li><a href="Nikolai_Michailowitsch_Karamsin" title="Nikolai Michailowitsch Karamsin">Nikolai Michailowitsch Karamsin</a></li>

<li><a href="Gustave_Le_Bon" title="Gustave Le Bon">Gustave Le Bon</a>, Monarchist und Begründer der Massenpsychologie</li>

<li><a href="Pierre_Guilleaume_Fr%C3%A9deric_Le_Play" title="Pierre Guilleaume Fréderic Le Play">Pierre Guilleaume Fréderic Le Play</a></li>

<li><a href="Konstantin_Nikolajewitsch_Leontjew" title="Konstantin Nikolajewitsch Leontjew">Konstantin Nikolajewitsch Leontjew</a></li>

<li><a href="Karl_Ludwig_von_Haller" title="Karl Ludwig von Haller">Karl Ludwig von Haller</a>, Begründer des christlichen Ständestaates auf den der Begriff der „<a href="Restauration_(Geschichte)" title="Restauration (Geschichte)">Restauration</a>“ zurückgeht.</li>

<li><a href="Joseph_de_Maistre" title="Joseph de Maistre">Joseph de Maistre</a>, Monarchist, politischer Philosoph und Vordenker des Ultramontanismus</li>

<li><a href="Marcelino_Men%C3%A9ndez_y_Pelayo" title="Marcelino Menéndez y Pelayo">Marcelino Menéndez y Pelayo</a></li>

<li><a href="Justus_M%C3%B6ser" title="Justus Möser">Justus Möser</a></li>

<li><a href="Adam_M%C3%BCller_von_Nitterdorf" title="Adam Müller von Nitterdorf">Adam Müller von Nitterdorf</a>, Begründer der Lehre vom Gegensatz wie des romantischen Ständestaates.</li>

<li><a href="Leopold_von_Ranke" title="Leopold von Ranke">Leopold von Ranke</a></li>

<li><a href="Friedrich_Julius_Stahl" title="Friedrich Julius Stahl">Friedrich Julius Stahl</a>, Begründer des christlichen Ständestaates, der den Begriff <a href="Rechtsstaat" title="Rechtsstaat">Rechtsstaat</a> bestimmte.</li>

<li><a href="Lorenz_von_Stein" title="Lorenz von Stein">Lorenz von Stein</a>, Begründer des <a href="Sozialkonservatismus" title="Sozialkonservatismus">Sozialkonservatismus</a>.</li>

<li><a href="Hippolyte_Taine" title="Hippolyte Taine">Hippolyte Taine</a></li>

<li>Louis Veuillot</li>

<li><a href="Konstantin_Petrowitsch_Pobedonoszew" title="Konstantin Petrowitsch Pobedonoszew">Konstantin Petrowitsch Pobedonoszew</a></li>

<li><a href="Heinrich_Leo" title="Heinrich Leo">Heinrich Leo</a></li>

<li>Juan Vázquez de Mella</li>

<li><a href="Jaime_Balmes" title="Jaime Balmes">Jaime Balmes</a></li>

<li><a href="Antoine_de_Rivarol" title="Antoine de Rivarol">Antoine de Rivarol</a>, Monarchist</li>

<li><a href="Fjodor_Michailowitsch_Dostojewski" title="Fjodor Michailowitsch Dostojewski">Fjodor Michailowitsch Dostojewski</a>, Schriftsteller, Vertreter des christlichen Existenzialismus und Kritiker immanenter Erlösungsvorstellungen</li></ul>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Le_Conservateur" title="Le Conservateur">Le Conservateur</a></li>

<li><a href="Konservativ-Monarchistischer_Klub" title="Konservativ-Monarchistischer Klub">Konservativ-Monarchistischer Klub</a></li>

<li><a href="Reaktion_(Politik)" title="Reaktion (Politik)">Reaktion (Politik)</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hauptschriften_des_Konservatismus">Hauptschriften des Konservatismus</h3></div>

<ul><li><a href="Edmund_Burke" title="Edmund Burke">Edmund Burke</a>: <i>Reflections on the Revolution in France. And on the Proceedings in Certain Societies in London Relative to that Event</i>. J. Dodsley, London 1790.</li>

<li><a href="Adam_M%C3%BCller_von_Nitterdorf" title="Adam Müller von Nitterdorf">Adam Müller von Nitterdorf</a>: <i>Die Elemente der Staatskunst</i>. Sander, Berlin 1809.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Neue_programmatische_Schriften">Neue programmatische Schriften</h3></div>

<ul><li><a href="Udo_Di_Fabio" title="Udo Di Fabio">Udo Di Fabio</a>: <i>Die Kultur der Freiheit.</i> C. H. Beck, München 2005, ISBN 3-406-53745-6.</li>

<li><a href="Alexander_Gauland" title="Alexander Gauland">Alexander Gauland</a>: <i>Was ist Konservativismus. Streitschrift gegen die falschen deutschen Traditionen. Westliche Werte aus konservativer Sicht</i>. Eichborn Verlag, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-8218-0454-8.</li>

<li>Alexander Gauland: <i><a href="Anleitung_zum_Konservativsein" title="Anleitung zum Konservativsein">Anleitung zum Konservativsein</a></i>. DVA, Stuttgart u. a. 2002, ISBN 3-421-05649-8.</li>

<li><a href="Winfried_Kretschmann" title="Winfried Kretschmann">Winfried Kretschmann</a>: <i>Worauf wir uns verlassen wollen. Für eine neue Idee des Konservativen</i>. S. Fischer, Frankfurt 2018, ISBN 978-3-10-397438-6.</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_Rohrmoser" title="Günter Rohrmoser">Günter Rohrmoser</a>: <i>Geistige Wende. Christliches Denken als Fundament des Modernen Konservativismus.</i> Olzog, München 2000, ISBN 3-7892-8025-9.</li>

<li>Günter Rohrmoser: <i>Konservatives Denken im Kontext der Moderne.</i> Gesellschaft für Kulturwissenschaft. Bietigheim/Baden 2006, ISBN 3-930218-36-4.</li>

<li><a href="Andreas_R%C3%B6dder" title="Andreas Rödder">Andreas Rödder</a>: <i>Konservativ 21.0. Eine Agenda für Deutschland</i>. C. H. Beck, München 2010.</li>

<li><a href="Roger_Scruton" title="Roger Scruton">Roger Scruton</a>: <i>Von der Idee, konservativ zu sein: Eine Anleitung für Gegenwart und Zukunft</i>. FinanzBuch Verlag, München 2019.</li>

<li>Wolfram Weimer: <i>Das konservative Manifest. Zehn Gebote der neuen Bürgerlichkeit</i>. Plassen Verlag, 2018.</li>

<li><a href="Hans_Zehetmair" title="Hans Zehetmair">Hans Zehetmair</a> (Hrsg.): <i>Zukunft braucht Konservative</i>. Verlag Herder, Freiburg im Breisgau u. a. 2009, ISBN 978-3-451-30295-4.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lexikonartikel">Lexikonartikel</h3></div>

<ul><li>Torsten Oppelland: <i>Konservatismus.</i> In: Gerlinde Sommer, Raban Gra von Westphalen (Hrsg.): <i>Staatsbürgerlexikon. Staat, Politik, Recht und Verwaltung in Deutschland und der europäischen Union.</i> Oldenbourg Verlag, München/Wien 2000, S. 494–497.</li>

<li>Henning Ottmann: <i>Konservatismus.</i> In: <i>Staatslexikon.</i> Hrsg. von der Görres-Gesellschaft. Bd. 3, Freiburg 1987, S. 636–640.</li>

<li>Theo Schiller: <i>Konservatismus.</i> In: Dieter Nohlen, <a href="Rainer-Olaf_Schultze" title="Rainer-Olaf Schultze">Rainer-Olaf Schultze</a> (Hrsg.): <i>Lexikon der Politikwissenschaft. Theorien, Methoden, Begriffe.</i> C. H. Beck, München 2002, S. 433–438.</li>

<li><a href="Rudolf_Vierhaus" title="Rudolf Vierhaus">Rudolf Vierhaus</a>: <i>Konservativ, Konservatismus.</i> In: <a href="Otto_Brunner_(Historiker)" title="Otto Brunner (Historiker)">Otto Brunner</a> u. a. (Hrsg.): <i>Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland.</i> Band 3, Klett-Cotta, Stuttgart 1982, ISBN 3-608-91500-1.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Monographien_und_Aufsätze"><span id="Monographien_und_Aufs.C3.A4tze"></span>Monographien und Aufsätze</h3></div>

<ul><li>Johann Christoph Allmayer-Beck: <i>Der Konservatismus in Österreich</i> (= <i>Konservative Schriftreihe.</i> Bd. 4). Isar Verlag, München 1959.</li>

<li><a href="Thomas_Biebricher" title="Thomas Biebricher">Thomas Biebricher</a>: <i>Geistig-moralische Wende. Die Erschöpfung des deutschen Konservatismus</i>.Matthes & Seitz, Berlin 2014, ISBN 978-3-95757-608-8.</li>

<li>Thomas Biebricher: <i>Mitte/Rechts. Die internationale Krise des Konservatismus.</i> Suhrkamp, Berlin 2023, ISBN 978-3-518-43099-6.</li>

<li><a href="Klaus_von_Beyme" title="Klaus von Beyme">Klaus von Beyme</a>: <i>Konservatismus: Theorien des Konservatismus und Rechtsextremismus im Zeitalter der Ideologien 1789–1945</i>. Springer, Wiesbaden 2013.</li>

<li>Katharina Bluhm: <i>New Conservatives in Russia and East Central Europe</i>. Routledge, London / New York 2019.</li>

<li><a href="Frank_B%C3%B6sch" title="Frank Bösch">Frank Bösch</a>: <i>Das konservative Milieu.</i> Wallstein, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-501-X, <i>(Eine Sozialgeschichte des deutschen Konservatismus im 20. Jahrhundert)</i>.</li>

<li>Raimund von dem Bussche: <i>Konservatismus in der Weimarer Republik. Die Politisierung des Unpolitischen</i>. C. Winter, Heidelberg 1998.</li>

<li>Rossiter Clinton: <i>Conservatism in America</i>. Knopf, New York 1956.</li>

<li><a href="Felix_Dirsch" title="Felix Dirsch">Felix Dirsch</a>: <i>Authentischer Konservativismus. Studien zu einer klassischen Strömung des politischen Denkens</i>. Lit Verlag, Berlin 2012.</li>

<li>Robert Eccleshall u. a. (Hrsg.): <i>Political Ideologies. An Introduction</i>. Routledge, London 2003.</li>

<li><a href="Klaus_Epstein" class="mw-redirect" title="Klaus Epstein">Klaus Epstein</a>: <i>Die Ursprünge des Konservativismus in Deutschland. Der Ausgangspunkt: Die Herausforderung durch die Französische Revolution 1770–1806</i>. Propyläen-Verlag, Berlin 1973, ISBN 3-550-07288-0 (zuerst englisch als: <i>The genesis of German conservatism</i>. Princeton University Press, Princeton 1966).</li>

<li>Florian Finkbeiner: <i>Nationale Hoffnung und konservative Enttäuschung. Zum Wandel des konservativen Nationenverständnisses nach der deutschen Vereinigung.</i> Transcript Verlag, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8376-5321-2. URL: <a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/12/2c/36/oa9783839453216.pdf">https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/12/2c/36/oa9783839453216.pdf</a> [letzter Zugriff: 10. April 2021].</li>

<li>E.H.H. Green: <i>Ideologies of conservatism. Conservative political ideas in the twentieth century</i>. University Press, Oxford 2002.</li>

<li><a href="Bernd_Heidenreich" title="Bernd Heidenreich">Bernd Heidenreich</a> (Hrsg.): <i>Politische Theorien des 19. Jahrhunderts.</i> Band 1: <i>Konservatismus.</i> Wiesbaden 1999. <i>(Sammelband der Hessischen Landeszentrale für Politische Bildung)</i>.</li>

<li>Peter Uwe Hohendahl, Erhard Schütz: <i>Perspektiven konservativen Denkens. Deutschland und die Vereinigten Staaten nach 1945</i> (= <i>Publikationen zur Zeitschrift für Germanistik</i>. Bd. 26). Bern 2012, ISBN 978-3-0343-1139-7.</li>

<li><a href="Russell_Kirk" title="Russell Kirk">Russell Kirk</a>: <i>The Conservative Mind.</i> 7. Auflage. 2001, ISBN 0-89526-171-5.</li>

<li><a href="Panajotis_Kondylis" title="Panajotis Kondylis">Panajotis Kondylis</a>: <i>Konservatismus. Geschichtlicher Gehalt und Untergang.</i> 1986.</li>

<li><a href="Kurt_Lenk" title="Kurt Lenk">Kurt Lenk</a>: <i>Deutscher Konservatismus</i>. Frankfurt 1989, ISBN 3-593-34074-7.</li>

<li>Sanford Levinson u. a. (Hrsg.): <i>American conservatism</i>. University Press, New York 2016.</li>

<li>Ronald Lora: <i>Conserative minds in America</i>. Rand McNally, Chicago 1971.</li>

<li>Wolfgang Loring: <i>Nekonservatives Denken in der Bundesrepublik Deutschland und in den USA</i>. Opladen 1988.</li>

<li><a href="Markus_Porsche-Ludwig" title="Markus Porsche-Ludwig">Markus Porsche-Ludwig</a>, <a href="J%C3%BCrgen_Bellers" title="Jürgen Bellers">Jürgen Bellers</a> (Hrsg.): <i>Was ist konservativ? Eine Spurensuche in Politik, Philosophie, Wissenschaft, Literatur</i>. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-785-5.</li>

<li>Heinz Dietrich Löwe: <i>Antisemitismus und reaktionäre Utopie. Russischer Konservatismus im Kampf gegen d. Wandel von Staat u. Gesellschaft, 1890–1917</i>. Hoffmann und Campe, Hamburg 1978.</li>

<li><a href="Karl_Mannheim" title="Karl Mannheim">Karl Mannheim</a>: <i>Konservatismus. Ein Beitrag zur Soziologie des Wissens</i> (= <i>Suhrkamp Taschenbücher Wissenschaft</i>. Nr. 478). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-518-28078-3.</li>

<li><a href="Johann_Baptist_M%C3%BCller_(Politikwissenschaftler)" title="Johann Baptist Müller (Politikwissenschaftler)">Johann Baptist Müller</a>: <i>Konservativismus – Konturen einer Ordnungsvorstellung.</i> Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-12336-0.</li>

<li>Thomas Noetzel: <i>Die Revolution der Konservativen. England in der Ära Thatcher</i>. Junius, Hamburg 1987.</li>

<li>Sabine Pfeffer: <i>Politischer Konservatismus in England und in der Bundesrepublik Deutschland nach 1945. Ein Vergleich konservativer Prinzipien.</i> Lit Verlag, Münster u. a. 1989, ISBN 3-88660-499-3.</li>

<li>Robert Rill, Ulrich Zellenberg: <i>Konservatismus in Österreich. Strömungen, Ideen, Personen und Vereinigungen von den Anfängen bis heute.</i> Leopold Stocker Verlag, Graz/Stuttgart 1999.</li>

<li><a href="Axel_Schildt" title="Axel Schildt">Axel Schildt</a>: <i>Konservatismus in Deutschland. Von den Anfängen im 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart.</i> C. H. Beck, München 1998.</li>

<li><a href="Richard_Saage" title="Richard Saage">Richard Saage</a>: <i>Rückkehr zum starken Staat? Studien über Konservativismus, Faschismus und Demokratie.</i> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-11133-7, (Aufsätze zu <a href="Carl_Schmitt" title="Carl Schmitt">Carl Schmitt</a>, <a href="Ernst_Forsthoff" title="Ernst Forsthoff">Ernst Forsthoff</a>, <a href="Hans_Freyer" title="Hans Freyer">Hans Freyer</a> u. a.).</li>

<li>Felix Schilk: <i>Die Erzählgemeinschaft der Neuen Rechten. Zur politischen Soziologie konservativer Krisennarrative.</i> Transcript Verlag, Bielefeld 2024, ISBN 978-3-8376-7471-2.</li>

<li>Sven-Uwe Schmitz: <i>Konservativismus</i>. VS Verlag, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-15303-2.</li>

<li>Hans-Gerd Schumann (Hrsg.): <i>Konservativismus</i> (= <i>Neue Wissenschaftliche Bibliothek</i>. Band 68). Kiepenheuer & Witsch, Köln 1974, ISBN 3-462-00993-1.</li>

<li>Kurt Leo Shell: <i>Der amerikanische Konservatismus</i>. Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1986.</li>

<li>Martina Steber: <i>Die Hüter der Begriffe. Politische Sprachen des Konservativen in Großbritannien und der Bundesrepublik Deutschland, 1945–1980.</i> De Gruyter, Berlin 2017.</li>

<li><a href="Natascha_Strobl" title="Natascha Strobl">Natascha Strobl</a>: <i>Radikalisierter Konservatismus. Eine Analyse</i>. Suhrkamp, Berlin 2021, ISBN 978-3-518-12782-7.</li>

<li><a href="Veit_Thomas" title="Veit Thomas">Veit Thomas</a>: Anatomie der konservativen Destruktivität. Eine leidens- und kulturtheoretische Studie zum Konservativen Charakter. LIT, Berlin 2019, ISBN 978-3-643-14429-4</li>

<li>Bernd Volkert: <i>Der amerikanische Neokonservatismus. Entstehung, Ideen, Intentionen</i>. Lit Verlag, Berlin 2006.</li>

<li><a href="Michael_Weinzierl" title="Michael Weinzierl">Michael Weinzierl</a>: <i>Freiheit, Eigentum und keine Gleichheit. Die Transformation der englischen politischen Kultur und die Anfänge des modernen Konservativismus 1791–1812</i> (= <i>Ancien Régime, Aufklärung und Revolution</i>. Bd. 26). Oldenbourg, Wien u. a. 1993, ISBN 3-7029-0355-0.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Konservatismus" class="extiw external" title="q:Konservatismus">Wikiquote: Konservatismus</a></b> – Zitate </div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/kurz-knapp/lexika/politiklexikon/17742/konservatismus/">Konservatismus im Lexikon bei bpb.de</a></li>

<li><a href="Friedrich_Hayek" class="mw-redirect" title="Friedrich Hayek">Friedrich A. Hayek</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.lewrockwell.com/2005/10/f-a-hayek/why-i-am-not-a-conservative/"><i>Why I Am Not a Conservative.</i></a> (Eine Apologie des liberalen Vordenkers)</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_Rohrmoser" title="Günter Rohrmoser">Günter Rohrmoser</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dradio.de/dkultur/sendungen/signale/619870/">Konservativ - ein Überlebensimperativ</a> (Deutschlandradio Kultur)</li>

<li><a href="Andreas_R%C3%B6dder" title="Andreas Rödder">Andreas Rödder</a>: <i>Was heißt konservativ heute?</i> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kas.de/wf/de/33.14304/">Teil 1</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kas.de/wf/de/33.14508/">Teil 2</a> (Die politische Meinung)</li>

<li><a href="Jens_Jessen_(Journalist)" title="Jens Jessen (Journalist)">Jens Jessen</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/2010/26/Konservative-Zehn-Thesen?page=all"><i>Was ist konservativ?</i></a> In: <i>Die Zeit.</i> Nr. 26, 24. Juni 2010, S. 51. (Themenschwerpunkt „Konservatismus heute“)</li>

<li>Urs Altermatt, Martin Pfister: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017458"><i>Konservatismus.</i></a> In: <i><a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a></i>.</li>

<li><a href="Lorenz_J%C3%A4ger" title="Lorenz Jäger">Lorenz Jäger</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/debatten/debatte-adieu-kameraden-ich-bin-gutmensch-11481906.html?printPagedArticle=true#pageIndex_2"><i>Adieu, Kameraden, ich bin Gutmensch.</i></a> (<a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">Frankfurter Allgemeine Zeitung</a>)</li>

<li><span class="cite">Jens Jessen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/2018/13/politisches-spektrum-konservativ-reaktionaer-rechtsradikal"><i>Konservativ, reaktionär, rechtsradikal: Eine Begriffsklärung für die verwirrte Öffentlichkeit.</i></a> In: <i><a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a>.</i> 21. März 2018,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 18. April 2018</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AKonservatismus&rft.title=Konservativ%2C+reaktion%C3%A4r%2C+rechtsradikal%3A+Eine+Begriffskl%C3%A4rung+f%C3%BCr+die+verwirrte+%C3%96ffentlichkeit&rft.description=Konservativ%2C+reaktion%C3%A4r%2C+rechtsradikal%3A+Eine+Begriffskl%C3%A4rung+f%C3%BCr+die+verwirrte+%C3%96ffentlichkeit&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2F2018%2F13%2Fpolitisches-spektrum-konservativ-reaktionaer-rechtsradikal&rft.creator=Jens+Jessen&rft.date=2018-03-21"> </span></li>

<li><a href="J%C3%B6rg_Scheller" title="Jörg Scheller">Jörg Scheller</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/feuilleton/wer-das-gute-bewahren-will-baut-bruecken-die-im-wind-schwingen-ld.1430263"><i>Wer das Gute bewahren will, baut Brücken, die im Wind schwingen. Ideologen wollen die Realität überwinden. Das kann niemand. Konservative wollen sie bewahren. Und das heisst: lernen, auf dem Vulkan zu tanzen.</i></a> In: <i><a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">Neue Zürcher Zeitung</a>.</i> 29. Oktober 2018.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-HLS-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-HLS_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-HLS_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Urs Altermatt, Martin Pfister: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017458"><i>Konservatismus.</i></a> In: <i><a href="Historisches_Lexikon_der_Schweiz" title="Historisches Lexikon der Schweiz">Historisches Lexikon der Schweiz</a></i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kas.de/de/web/geschichte-der-cdu/konservatismus"><i>Konservatismus</i></a> <a href="Konrad-Adenauer-Stiftung" title="Konrad-Adenauer-Stiftung">Konrad-Adenauer-Stiftung</a>, abgerufen am 18. Dezember 2019.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Martin_Greiffenhagen" title="Martin Greiffenhagen">Martin Greiffenhagen</a>: <i>Das Dilemma des deutschen Konservatismus</i>. Piper, München 1971, S. 40–44.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Panajotis Kondylis: <i>Konservativismus</i>. Klett-Cotta, Stuttgart 1986, S. 11.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Panajotis Kondylis: <i>Konservativismus</i>. Klett-Cotta, Stuttgart 1986, S. 16.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Sven-Uwe Schmitz: <i>Konservativismus</i>. VS Verlag, Wiesbaden 2009, S. 22 ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Gustav_Eduard_Kafka" title="Gustav Eduard Kafka">Gustav E. Kafka</a>: Artikel „Konservatismus“ in: <i>Staatslexikon.</i> 6., erw. Auflage. Bd. 4, Freiburg im Breisgau 1959, Sp. 1239.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Roger Scruton: <i>Conservatism: An Invitation to the Great Tradition</i> (2018); <i>Von der Idee, konservativ zu sein – Eine Anleitung für Gegenwart und Zukunft</i> (2019)</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Die Bücher des reaktionär-konservativen Philosophen <a href="Nicol%C3%A1s_G%C3%B3mez_D%C3%A1vila" title="Nicolás Gómez Dávila">Nicolás Gómez Dávila</a> tragen bezeichnenderweise Titel wie <i>Auf verlorenem Posten</i>, <i>Einsamkeiten</i>, <i>Aufzeichnungen des Besiegten</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Schoeps: <i>Konservative Erneuerung.</i> Stuttgart 1958, S. 51.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Giuseppe_Tomasi_di_Lampedusa" title="Giuseppe Tomasi di Lampedusa">Giuseppe Tomasi di Lampedusa</a>: <i>Der Leopard</i>. Aus dem Italienischen von <a href="Burkhart_Kroeber" title="Burkhart Kroeber">Burkhart Kroeber</a>, <a href="Piper_Verlag" title="Piper Verlag">Piper Verlag</a>, München 2019, S. 36.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Klaus von Beyme: <i>Konservatismus. Theorien des Konservatismus und Rechtsextremismus im Zeitalter der Ideologien 1789–1945</i>. Springer, Wiesbaden 2013, S. 35.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Original: „<i>A state without the means of some change, is without the means of its conservation.</i>“; Edmund Burke: <i>Reflections on the Revolution in France</i>. James Dodsley, Pall Mall (London) 1790, S. 29.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Ian_Gilmour" title="Ian Gilmour">Ian Gilmour</a>: <i>Inside Right. A Study of Conservatism</i>. Hutchinson, London 1977, ISBN 0-7043-3238-8, S. 122ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Mark Lilla: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nzz.ch/feuilleton/zeitgeschehen/mark-lilla-ueber-unser-reaktionaeres-zeitalter-wenn-nostalgie-die-zukunft-frisst-ld.129502"><i>Von der Geschichte verraten.</i></a> In: <i><a href="Neue_Z%C3%BCrcher_Zeitung" title="Neue Zürcher Zeitung">Neue Zürcher Zeitung</a>.</i> 21. November 2016,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 25. Dezember 2019</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AKonservatismus&rft.title=Von+der+Geschichte+verraten&rft.description=Von+der+Geschichte+verraten&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.nzz.ch%2Ffeuilleton%2Fzeitgeschehen%2Fmark-lilla-ueber-unser-reaktionaeres-zeitalter-wenn-nostalgie-die-zukunft-frisst-ld.129502&rft.creator=Mark+Lilla&rft.date=2016-11-21"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Schubert/Klein-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Schubert/Klein_16-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Klaus Schubert, Martina Klein: <i>Das Politiklexikon.</i> 4., aktual. Auflage. Dietz, Bonn 2006, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bpb.de/popup/popup_lemmata.html?guid=KM023X">online</a> im Politiklexikon der <a href="Bundeszentrale_f%C3%BCr_politische_Bildung" title="Bundeszentrale für politische Bildung">Bundeszentrale für politische Bildung</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">„Verein zur Wahrung der Interessen des Grundbesitzes und zur Aufrechterhaltung des Wohlstandes aller Klassen“, 1848 gegründet, vgl. auch <a href="Junkerparlament" title="Junkerparlament">Junkerparlament</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Florian Finkbeiner: <cite style="font-style:italic">Nationale Hoffnung und konservative Enttäuschung: Zum Wandel des konservativen Nationenverständnisses nach der deutschen Vereinigung</cite>. Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8394-5321-6 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/12/2c/36/oa9783839453216.pdf">transcript-verlag.de</a> [PDF; abgerufen am 12. April 2021]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Konservatismus&rft.au=Florian+Finkbeiner&rft.btitle=Nationale+Hoffnung+und+konservative+Entt%C3%A4uschung%3A+Zum+Wandel+des+konservativen+Nationenverst%C3%A4ndnisses+nach+der+deutschen+Vereinigung&rft.date=2020&rft.genre=book&rft.isbn=9783839453216&rft.place=Bielefeld" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl_Vocelka" title="Karl Vocelka">Karl Vocelka</a>: <i>Österreichische Geschichte</i>. C. H. Beck Verlag, München 2007, ISBN 978-3-406-50869-1, S. 77f.</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">John W. Boyer: <i>Wiener Konservativismus vom Reich zur Republik: Ignaz Seipel und die österreichische Politik.</i> In: Ulrich E. Zellenberg (Hrsg.): <i>Konservative Profile. Ideen und Praxis in der Politik zwischen FM Radetzky, Karl Kraus und Alois Mock.</i> Leopold Stocker Verlag, Graz/Stuttgart 2003, ISBN 3-7020-1007-6, S. 341–362.</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Robert Rill: <i>Die Österreichische Volkspartei - eine Chance für den Konservativismus in Österreich?</i> In: Robert Rill, Ulrich Zellenberg: <i>Konservatismus in Österreich. Strömungen, Ideen, Personen und Vereinigungen von den Anfängen bis heute.</i> Leopold Stocker Verlag, Graz/Stuttgart 1999, ISBN 3-7020-0860-8, S. 273–290.</span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">Weltwoche vom 19. Februar 2015: <i>Den Konservativen sei dank</i>.</span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Emil Hübner, Ursula Münch: <i>Das politische System Großbritanniens. Eine Einführung.</i> C. H. Beck, München 1999, ISBN 3-406-45651-0, S. 47 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text">Petra Beckmann-Schulz: <i>Die neue Rechte in den USA. Der Einfluß ihrer Political Action Comittees auf den amerikanischen Senat</i> (= <i>Dissertation</i>). Deutscher Universitäts-Verlag, Berlin 1992, S. 8–9.</span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text">Johann Baptist Müller: <i>Konservatismus. Konturen einer Ordnungsvorstellung</i>. Duncker & Humblot, Berlin 2007, S. 130.</span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text">Yavuz Sabuncu: <i>Der Gedanke der nationalen Souveränität in der Türkei.</i> In: Otto Depenheuer (Hrsg.): <i>Deutsch-Türkisches Forum für Staatsrechtslehre.</i> Bd. 3, Berlin 2006, S. 103.</span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text">Udo Steinbach: <i>Geschichte der Türkei</i> (= <i>C. H. Beck Wissen</i>). München 2007, S. 34.</span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text">Mahmut Bozkurt: <i>Die Beziehung der Türkei zur Europäischen Union</i>. Peter Lang, Berlin 1995, S. 117.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4032187-3">4032187-3</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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